domingo, 20 de mayo de 2018

Los megaproyectos, la tierra, los bañados y el desarrollo excluyente en Paraguay.

( Por anarquistas en la Chacarita )



 El desarrollo tal y como se presenta es unilateral, al servicio de los poderosos y sus bolsillos sin fondo capaces de acaparar gran parte de los capitales resultantes del movimiento estimulado por los grandes bancos, entre ellos el Banco Interamericano de Desarrollo. Un desarrollo desigual pensado en el turismo y la especulación inmobiliaria y no en las poblaciones populares, aquellas que habitan la Chacarita y los Bañados en general, aquellas que habitan los mercados populares, como el Mercado 4 y el Mercado San Lorenzo, más bien un desarrollo pensado ni siquiera a espaldas, sino a costa de los sectores más vulnerables. La actual resistencia, no es aislada ni atemporal...

   Los hilos conductores de estas luchas sociales ya los hemos visto durante décadas en el campesinado en conquista y defensa de sus territorios ante el avance voraz del agronegocio y los grandes terratenientes que se han cobrado numerosas victimas de manos de sus sicarios a lo largo de la llamada transición democrática. Claro ejemplo, la masacre de Curuguaty, el conflicto de tierras en Guahory y lo ocurrido con la comunidad Ava Guaraní en Itakyry donde  supuestos capangas de la Industrial Paraguaya de Alcohol S.a atentaron contra la comunidad  incendiando la escuela y viviendas como forma de desalojo.

  Básicamente el Estado paraguayo se encuentra realizando un despliegue terrorista y genocida contra
Profundización del Estado Policial con la creación del Grupo Lince que patrulla
 las calles del departamento central tal cual la FTC aterroriza en el campo
toda forma de vivencialidad que no encuadra en el modelo de progreso a ser desarrollado de la mano de las agencias internacionales de cooperación. Se expulsa a los pueblos originarios de sus territorios de forma violenta de la misma forma en que los campesinos y campesinas son expulsados del campo hacia las ciudades. Ambas poblaciones empujadas hacia las futuras grandes urbes construyen comunidades al margen de la oficialidad inmobiliaria generando lo que los urbanistas llaman 'cinturones de pobreza'.

   Una vez engrosado esos cinturones nos encontramos una gran mayoría de los habitantes sumergidos en las mismas, vitalizando sus circuitos comunitarios, mercantiles, culturales, vivenciales, constituyendo hoy día el mayor obstáculo a la reestructuración total de las ciudades de la mano de un proceso gentrificador tardío que pretende convertir las grandes urbes en espacios habitables tan solo para el trafico de mercancía, incluso yendo mas allá, la ciudad se gentrifica, se vuelve más cheta de lo que era y pasa de ser el canal de mercancías a ser la mercancía en sí, la mercancía omniprescente y fuera del alcance de las clases populares. Es así como podemos leer de profundizarse el proceso de resistencia, la posibilidad de un posible surgimiento de un movimiento antidesarrollista capáz de frenar el avance de esta transformación excluyente de las ciudades.

Parte del sector San Vicente de la Chacarita sepultado por el refulado hidraulico
Corte de Ruta en Artigas y Gral Santos
  Por ahora, el común de la gente menciona no estar 'en contra del progreso' pero con soluciones aceptables para los afectados directos de dicho proceso... aveces esas soluciones se llaman indemnizaciones, otras relocalizaciones, etc.

   Hasta el momento solo en Asunción minimamente se encuentran paradas 5 grandes obras planificadas sin contemplar la participación decisiva de las comunidades afectadas en la elaboración de dichos proyectos. En los bañados, específicamente en la Chacarita se encuentran tres puntos de resistencias a las obras aprobadas por el plan maestro de la Franja Costera. El inicio de la segunda parte de esas obras tuvo como resultado varias violaciones a los derechos humanos de las familias por el modo de proceder de las autoridades entre las cuales se encuentran exposición al peligro de las inundaciones, omisión de auxilio a las comunidades inundadas, estafa del proyecto San Francisco que más que un barrio planificado merecería llamarse guetto, también se dieron casos de coacción a las familias para entregar sus terrenos a cambio de un pequeño monto de dinero y bajo riesgo de desalojo, persecuciones a activistas de los barrios, etc, etc, etc.

    Tres asambleas resguardan hoy tres causes hídricos:  La Asamblea del Cauce Antequera, la Asamblea del Cauce Perú y la Asamblea del Cauce Las Mercedes. Las mismas cubrieron toda la Chacarita, se organizaron mas que menos bajo principios participativos, instalaron carpas de resistencia en los tres puntos deteniendo hasta el momento el avance de cualquier obra de la Municipalidad de Asunción y el Ministerio de Obras públicas en sus territorios bajo el lema 'La Chacarita Resiste'.

Despensa Laurita
    También más al Bañado Norte, la conexión poco planificada de una calle conectora y 'provisoria' que unirá la Costanera con Artigas atravéz de Cnel. Montiel encuentra la resistencia de los pobladores. Hasta el momento la despensa 'Laurita' se mantiene inamovible ante el avance de la obra a sus mismas puertas sirviendo de punta de lanza a todos sus vecinos, mientras las tres calles conectoras oficiales 'Primer Presidente', 'San Estanislao' y 'Cañadón Chaqueño' no han podido avanzar más que unos metros por encontrarse contratiempos en materia de expropiacion para acceder a toda la franja necesaria en la zona del Botánico. Cabe destacar que el plazo de culminación de la costanera Norte estaba previsto para este mes, pero debido a dificultades 'imprevistas', se prorrogó el plazo hasta mayo del 2019


Refulado Capitan Bozzano, Bañado Tacumbu
    De la misma forma, pobladores de Bañado Tacumbú apoyados por la COBAT (Coordinadora del Bañado Tacumbu) detuvieron mediante una demanda de derechos humanos el refulado Capitán Bozzano en donde se prevé construir 800 viviendas similares a las viviendas de segunda construidas en el guetto San Francisco... de hecho, las mismas, de culminarse formarían parte del llamado Barrio 'San Francisco 2'. La demanda se llevó a cabo debido a incovenientes generados por destrozos y taponamientos ocurridos en el principal desagüe cloacal que afectó a la comunidad haciendo que la misma exija el paro de obras. Un sector de la comunidad instaló una carpa de resistencia en el lugar que fue incendiada por una turba malinformada por el gobierno que hizo creer a algunos pobladores que la gente movilizada deseaban ocupar el lugar previsto para ellos y frenar la construcción de las viviendas. La solución empleada por el gobierno fue canalizar precariamente las heces y el agua mezclada hasta el Cauce Mburicao, el cual a su vez fue desviado a fin de ganar terreno para el refulado constituyendo fuente de peligrosos raudales para los vecinos con cada temporal lluvioso. Hasta el momento no se ha reanudado la obra más que en el otro extremo del Bañado Sur para la construcción de la Costanera Sur donde hace un par de semanas vecinos de Yukyty fueron notificados de desalojo para lo cual pidieron mediación de la junta municipal.

Asentamiento Patria Nueva ocupa el Cuartel de la Victoria en San Lorenzo 
      La lucha en la posible futura metrópolis contempla la actual lucha por el acceso a la tierra y la vivienda, de la cual se desprenden otras cuestiones igual de trascendentes. El departamento Central, al igual que el resto de los departamentos esta poblado por asentamientos humanos que pujan por acceder a un pedazo de tierra, como lo demuestra la mediática lucha del asentamiento 'Patria Nueva' que ocupó el cuartel de la Victoria primero y la plaza de armas luego en busca de una solución habitacional para cientas de familias a inicios de este año.
Carpa de resistencia a las obras del Metrobus
Pero también está marcada por la resistencia de territorios popularizados e históricos como los mercados municipales, hoy día amenazados por el proyecto 'Metrobus'.

   Raros incendios en algunos sectores de los mercados y allanamientos antipopulares marcan el lado oscuro del conflicto por la hegemonía del espacio territorial. Así , nos encontramos ante la resistencia emergente de los frentistas y casilleros al avance de la transformación excluyente, exigiendo una solución adecuada a los afectados por estas obras. Se ha instalado una carpa de resistencia sobre la misma avenida Petirossi donde varias personas se han encadenado y se declararon en resistencia a las obras del metrobús hasta una solución beneficiosa para los puestos que se encuentran dentro del rango de afectación.



  Hasta ahora, en cuanto a mega obras se refiere nos encontramos ante poblaciones, comunidades y grupos sociales que justifican el progreso de la ciudad pero a cambio de una consideración igualitaria de los intereses populares en relación a los intereses de las empresas y el supuesto 'interés general'. Es incuestionable que el paradigma de progreso empleado por los poderosos no contempla el desarrollo social de amplias capas de la población, por lo cual se hegemoniza un modelo de desarrollo y progreso totalizante al servicio de la mercancía y el capitalismo.
Detención de obras del MOPC en el Cauce Las Mercedes

   La fuerza popular se recuesta en el hecho resistente de enunciar modelos de desarrollos posibles con la inclusión de las capas populares de las ciudades, más esto es incompatible en el diálogo democrático con los entes políticos y económicos que controlan la situación. Claro ejemplo sus engañosas mesas de trabajos sectoriales y sus mesas de diálogos que ante la asimétrica relación de fuerzas solo conduce al estancamiento de las luchas sociales y son la mayor amenaza hasta el momento a las luchas urbanas presentes.

     Es por eso que antes que cualquier diálogo democrático con quienes controlan las fuerzas burocráticas en contra de las comunidades es preciso fomentar un posicionamiento antidesarrollista partiendo del hecho que se ha impuesto un modelo de desarrollo ya hegemonizado el cual precisa ser detenido de forma total o incluso destruido antes de enunciar positivamente cualquier otro modelo de desarrollo pretendiéndolo socializar incluyentemente con los intereses capitalistas. Eso, al mismo tiempo que fomentar el análisis radical de las situaciones como forma de encontrar una solución más deseable para los afectados,es preciso romper con viejos esquemas de acción y organización lo mas posible.

Chacariteños custodiando su territorio y compartiendo  
Es entendible que en los barrios populares se vivieron décadas de dependencia jerárquica de las familias hacia el caudillismo de los punteros políticos y dirigentes autoritarios quienes en lugar de socializar los conocimientos y agitar la participación generalmente monopolizaba la información y canalizaba las frustraciones de sus vecinos. Esto dio lugar a la existencia de comunidades relativamente dependientes y huérfanas de análisis políticos colectivos.

    Sin embargo ante la tortilla dada vuelta en donde se desenmascara el rol verdadero de las dirigencias autoritarias al servicio del gobierno y sus proyectos, bastó la rabia y la solidaridad como factor de movilización y organización. Es allí donde los activistas y pobladores con más politización en torno a las luchas sociales deben socializar los conocimientos que estimulen en la población el debate en torno a la necesidad de tácticas antiautoritarias de acción y organización, como lo son la asamblea horizontal deliberante, la acción directa de los afectados evitando delegar la lucha a
Una de las tantas asambleas chacariteñas en el cauce Las Mercedes
políticos u organizaciones ajenas al territorio, la necesidad de las manifestaciones, cortes de ruta, la puesta en marcha de estrategias contra los movimientos reaccionarios del estado y los empresarios para así defender la autonomía de las luchas y avanzar en un análisis que permita observar el conflicto ya no como una situación aislada, sino como parte de la totalidad del sistema que debe ser puesta en tela de juicio por toda las comunidades.

   ¿Si el estado y el capital no incluye a los explotadxs y desheredados en su desarrollo, porqué el desarrollo social de los mismos, que contiene un germen de potencialidades revolucionarias habría de incluir benevolentemente los intereses de los poderosos, asintiendo religiosamente sus reglas de juego, respetando sus tiempos e impregnando sentimientos de culpa en el seno de la misma resistencia ante la imposibilidad de cumplimiento de los proyectos gentrificadores y genocidas?

domingo, 11 de junio de 2017

VENEZUELA: Llamado a l@s anarquistas de Latinoamérica y el mundo

Llamado desde Venezuela a l@s anarquistas de Latinoamérica y el mundo: La solidaridad es mucho más que una palabra escrita
Nos dirigimos a todas las expresiones del movimiento libertario, en particular a las de este continente, no solo para llamar su atención ante la coyuntura que estamos viviendo en Venezuela desde abril de 2017, sino por lo que entendemos como urgencia en cuanto a que el anarquismo internacional se exprese mas enfáticamente sobre estas dramáticas circunstancias, con posturas y acciones coherentes a lo que ha sido la prédica y práctica del ideal ácrata en su andar histórico.
Es deplorable que, mientras por una parte el gobierno chavista –hoy encabezado por Maduro-junto a sus cajas de resonancia del exterior y, por la otra, los opositores de la derecha y la socialdemocracia, están en desaforadas campañas por vender a la opinión mundial sus visiones igualmente sesgadas y cargadas con intereses de poder, muchas voces anarquistas fuera de Venezuela han mantenido un mutismo que de algún modo resulta tácita aceptación a lo que unos u otros contendientes hambrientos por el poder estatal quieren imponer como “verdad”. Sabemos que las voces afines no disponen de los medios a la orden de estatistas de variado pelaje, y que l@s compas enfrentan realidades complejas donde hay temas y problemas que por su cercanía reclaman sus más inmediatas preocupaciones, pero entendemos que esa dificultad no debería ser obstáculo para que, de algún modo por modesto que sea, se exprese atención, interés y solidaridad tanto por lo que ocurre en Venezuela como por lo que al respecto divulga el anarquismo de esta región.
En apretado resumen de lo que el anarquismo local dice hoy, la actual coyuntura delata la naturaleza fascista del régimen de Chávez –y su secuencia con Maduro-, gobiernos militaristas reaccionarios que hemos denunciado por siempre desde El Libertario. Ha sido un régimen vinculado al delito, al narcotráfico, al saqueo, la corrupción, prisión de opositores, torturas, desapariciones aparte de la desastrosa gestión económica, social, cultural y ética. Chávez logró impactar con su liderazgo mesiánico y carismático, financiado por la elevación del precio del petróleo, sin embargo luego de su fallecimiento y con el fin de la bonanza, se desinflo el llamado proceso bolivariano, al estar sustentado en bases endebles. Esta “revolución” siguió la tradición histórica rentista iniciada a comienzos del siglo XX con el dictador Juan Vicente Gómez, continuada por el militar Marcos Pérez Jiménez y que no cesó en el posterior esquema democrático representativo.
Hay quienes en el plano internacional (Noam Chomsky, el mejor ejemplo), rectificaron su inicial apoyo al autoritarismo venezolano y hoy lo denuncian de manera tajante. Sin embargo, observamos con gran preocupación el silencio de much@s anarquistas de este y otros continentes sobre los acontecimientos en Venezuela. Dice un adagio: “el que calla otorga”, lo cual se cumple a la perfección cuando se hace pasar hambre y reprime criminalmente a un pueblo y quienes deberían protestar por ello dicen poco o nada. Hacemos un llamado a quienes abrazan las banderas libertarias a pronunciarse, si no lo han hecho, sobre nuestra tragedia. Para la indiferencia no hay ninguna justificación si se tiene una visión ácrata del mundo. Lo contrario es encubrir la farsa gubernamental, olvidando lo dicho por l@s anarquistas de todos los tiempos acerca de la degradación del socialismo autoritario en el poder. Quizás en el pasado el espejismo “progre” del chavismo pudo embaucar incluso a alguna gente libertaria, pero siendo consecuentes con nuestro ideal es imposible hoy seguir sosteniendo esa creencia.
Estamos en presencia de un gobierno agonizante, deslegitimado y represivo que busca perpetuarse en el poder, repudiado por la inmensa mayoría de la población, que asesina a través de sus fuerzas represivas y colectivos paramilitares, que además promueven saqueos. Un gobierno corrupto que chantajea con cajas de alimentos, vendidos a precio de dólar negro, que participa en toda clase de negociados, un gobierno de boliburgueses y milicos enriquecidos con la renta petrolera y la minería ecocida. Un gobierno que mata de hambre y asesina, mientras aplica un ajuste económico brutal acordado con el capitalismo transnacional, al cual paga puntualmente una deuda externa criminal.
Es hora de desmontar las maniobras seudo informativas de las que pretenden valerse en el exterior tanto quienes controlan, como quienes aspiran controlar al Estado venezolano, y en ello esperamos contar con el respaldo activo de individualidades y agrupaciones libertarias tanto en América Latina como en el resto del planeta. Cualquier muestra de solidaridad anarquista será bienvenida por el movimiento ácrata venezolano, ciertamente pequeño y moviéndose entre muchas dificultades, pero que en la actual coyuntura agradecerá enormemente saber que de algún modo contamos con l@s compas del resto del orbe, bien sea reproduciendo y divulgando la información que difundimos l@s anarquistas de Venezuela, generando opiniones y reflexiones que desmontan las visiones que en este tema intentan imponer autoritarios de derecha e izquierda, y –lo que sería muchísimo mejor- promoviendo o respaldando iniciativas de acción en sus respectivos países donde se condenen las circunstancias de hambre y represión que hoy se viven en Venezuela. Ahora más que nunca es necesaria su presencia y voz en todos los escenarios en que sea posible denunciar la tragedia en la cual está sumergido el pueblo venezolano.
Colectivo Editor de El Libertario
Nota final de El Libertario: Más amplios y detallados análisis e informaciones sobre lo que está pasando en Venezuela, además con periodicidad diaria, en el blog de El Libertario.

miércoles, 3 de mayo de 2017

Crisis de la Enmienda Análisis Anarquista

Previo:
Desde el gobierno de Lugo pasando por Franco y actualmente con Cartes
ha habido un fortalecimiento de los poderes del ejecutivo, reflejado en la
aprobación de leyes tales como la antiterrorista, la ley de la App y la
reforma de la ley de defensa nacional. Se puede recordar que durante
su gobierno Lugo también quería la reelección.
Antes de que el tema Enmienda tuviera su estallido, el gobierno de Cartes
tenía puntos flacos que no pudo resolver como la muerte de los 8 militares
de la FTC y los secuestros del EPP

¿Por qué la gente sale a manifestarse? Porque todo es más caro, ganamos
lo mismo siempre y es más difícil conseguir dinero. Han subido la tarifa
de la ANDE, los alimentos, el 10 % de impuesto a las cooperativas, el alza
del pasaje mediante los buses preferenciales. También hay un cambio en
la ciudad que encarece los alquileres y expulsa a la gente más pobre, el
barrio cívico se mueve hacia una zona del puerto y toman auge sectores
empresariales como el AMCHA y sus fiestas.
En el campo y en la ciudad hay avances importantes de la protesta
social como en los casos de Guahory y Kapibary o la movilización
social alrededor del caso Curuguaty, las protestas contra el proyecto
del metrobus, contra los desalojos de los trabajadores informales de
la calle, etc.
Las manifestaciones se fueron haciendo más grandes: tomas de colegios
y facultades, campesinxs marchando con cooperativistas, estudiantes
con sectores feministas. Es importante destacar que ya desde antes
del golpe a Lugo la gente se autoconvoca para manifestarse, sin esperar
la orden o el llamado de algún partido político. La mayor autoconvocatoria
de este tiempo las tuvieron las feministas en el Viva nos queremos y
el paro de mujeres del 8 M.
Hubo más movilizaciones en el periodo de Cartes. Las personas se
animan más a movilizarse y de a poco van apoyando las manifestaciones
y paros como medida de presión para lograr sus objetivos. Hay más interés
en salir a las calles y en hacer escraches. La gente tiene más esperanzas
en las protestas.
El tema elecciones ya estaba en juego desde las municipales de 2015.
En Asunción el Frente Guasú (FG) no sacó ningún concejal. Ganó
Mario Ferreiro y esta victoria fortaleció a los alegristas (de Efraín Alegre,
Partido Liberal Radical Auténtico, PLRA) Hubo una división al interior
del FG también al interior de la ANR (Asociación Nacional Republicana,
Partido Colorado) y el PLRA quienes tienen ahora sectores oficialistas y
de oposición.
La izquierda está dividida. El FG llevó adelante una alianza proenmienda
con el gobierno de Cartes. Avanza País (AP) es antienmienda y está en
alianza con el sector alegrista del PLRA. Kuña Pyrenda se posicionó en
contra de la enmienda. CDP (Congreso Democrático del Pueblo) dice
que no es su pelea y llama a no participar.
El FG buscó controlar que la gente no salga a las calles, calificando a las
movilizaciones como de la derecha. Pretendió definir la agenda de todo
el resto de la izquierda mediante análisis y llamados. Pretendió instalar
la confusión y dar luz sobre cuándo y dónde se podía movilizar y cuando no.
Avanza País intentó por otra parte movilizar a la gente con el argumento
de la defensa de la constitución y la institucionalidad democrática.
Durante:
El viernes 31 de marzo una mayoría proenmienda del senado sesionó
en forma paralela y aprobó la enmienda. Esto convocó a una manifestación
en contra la cual fue duramente reprimida. Junto con la convocatoria
de los partidos antienmienda, hubo además una autoconvocatoria
producto de la disconformidad social más allá de la enmienda. Los
políticos del sector alegrista quisieron controlar la convocatoria pero
no pudieron.
Diputados y senadores antienmienda quisieron aprovechar las cámaras y
se pusieron en plan de mártires recibiendo golpes de la policía, posterior
a esto la policía se replegó quedando sólo unos pocos frente al congreso.
La gente aprovechó el momento de mayor euforia e incendió el congreso.
Este hecho hizo que mucha más gente se sintiera autoconvocada por muchas
otras razones que no tienen que ver con la enmienda. Hubo una fuerte
resistencia en la calle a la represión policial que se desató con más fuerza
tras la quema del congreso, la actuación policial recordaba a mucha gente
los peores años de la dictadura. Los cánticos contra la dictadura estuvieron
muy presentes.
La policía usó toda su artillería e incluso armas de fuego, ingresó a locales
privados y uno partidario dónde asesinó a Rodrigo Quintana dirigente
juvenil liberal, también disparó a personas de la comunidad LGTBI
en una disco, apresó indiscriminadamente a las personas que caminaban
por la calle, torturó, acosó sexualmente, robó dinero y plantó evidencias
a manifestantes.
Hubo visibilidad del Terrorismo de Estado mediante imágenes y testimonios
sobre la actuación policial de la que por primera vez la prensa se hizo eco.
Estos acontecimientos hicieron un cambió en el discurso y la actitud de la
gente que pasó del “no me meto” a meterse y defenderse.
Tras esto hubo una estrategia de la alianza ANR oficialista-FG para calmar
la situación e impedir el aumento de la protesta social, para ello
descentralizaron las manifestaciones pro enmienda realizándolas
en el interior del país.
Esto creó una crisis de legitimidad en el FG alimentado por los sucesos, sus
actuaciones y posturas respecto al terrorismo de estado y sus comunicados,
que eran muy similares a los oficialistas.
El sector antienmienda también se sumó a la estrategia de frenar la protesta
social mediante sus propias propuestas, como manifestaciones muy
controladas por los partidos políticos.
Desde el gobierno se desmovilizó. Llamó a una mesa de dialogo, dónde
mediaba la iglesia.
Cartes cambió al Ministro del Interior y al jefe de la policía por el asesinato
de Rodrigo Quintana.
La fiscalía se vio obligada a imputar a un policía por el asesinato de
Rodrigo Quintana,al mismo tiempo que dedica sus recursos más importante
s y energías para justificar
a la policía imputando a manifestantes bajo la línea de investigar el
incendio del congreso.
Como no fueron suficiente todas estas acciones para calmar la fuerte
conflictividad social, Cartes desistió de la reelección, con ese objetivo.
Cartes entonces quedó como alguien preocupado por el país, al mismo
tiempo, el PLRA de Alegre se fortaleció institucionalmente.
Todo este juego político y mediático sirvió para que mucha gente notara
que todxs lxs políticxs, una vez dentro, juegan igual.
Proyección
Todos los sectores de poder intentan forzar la historia o las historias de lo
que fue la protesta social del 31 de marzo y tratan de hacer una historia
oficial de lo que pasó centrados en sus posiciones y alianzas en el tema
enmienda, excluyendo a la mayoría de lxs actorxs sociales que vivieron
esta experiencia pero no encajan en su historia, excluyendo al pueblo.
El FG ahora está viendo como reconstituirse y continuar con su estrategia
de querer ser la autoridad moral que define sobre qué cosas el pueblo se
puede movilizar legítimamente y cuando no.
Ahora viviremos un periodo de represión menos visible, no hay gases y
palos si no judicialización, presencia e infiltración policial en nuestro
cotidiano, a modo de ejemplo los bares clásicos de la izquierda están
siendo visitados por policías de civil.
Las siguientes movilizaciones como la del 1 de mayo la aprovecharán lx
s políticxs para seguir desmovilizando a la gente, porque para ellxs la
gente se debe movilizar solo mediante arreos
24 de abril de 2017
Coordinadora de Organizaciones e Individualidades Anarquistas
de Asunción
COGIA

martes, 25 de abril de 2017

Los grupos de afinidad anarquista

(Texto de la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA) extraído del periódico "El Libertario" de Venezuela)


Introducción

El ser humano, por su naturaleza, tiende a agruparse en comunidad y el funcionamiento de la vida en sociedad está muy marcado por la relaciones que establecen los seres humanos entre sí en base a la afinidad, es decir, los seres humanos se tienden a agrupar según sus intereses o inquietudes comunes y es esta unión en base a esos criterios la que modula la vida en sociedad y la que define el concepto de afinidad de una manera primaria. Por lo tanto, las agrupaciones por afinidad es algo cotidiano en las sociedades, pues la gente tiende a agruparse con aquellas personas que tienen unas tendencias parecidas.

A nivel ideológico, concretamente en el funcionamiento de un grupo anarquista, la afinidad es un aspecto clave. Se trata de que entre los miembros de un mismo grupo exista una cercanía palpable en el ámbito teórico-práctico y una concepción de las ideas libertarias más o menos coincidentes, que junto con una capacidad de trabajo  conjunta, hagan del grupo el mejor ente, a partir del cual se difundan las ideas anarquistas, dándoles a éstas un sentido y una dirección determinadas y ofreciéndolas al exterior desde un prisma que el propio grupo, gracias a esa afinidad, cree idóneo. Lo más efectivo es que la gente con posiciones muy cercanas tienda a agruparse para hacer análisis más profundos y radicales, que se convierten de este modo, en más eficaces.

Un poco de historia

El origen de los grupos de afinidad se remonta al siglo XIX, durante los tiempos de la 1ª Internacional. El militante anarquista Mijáil Bakunin, y diversas/os compañeras/os, empezaron a formar grupos secretos de conspiración, inspirados lejanamente en las sociedades conspirativas decimonónicas. Evidentemente, la organización de las/os anarquistas, no se quedaba en estos grupos, y las secciones de la Internacional, tenían más semejanzas al anarcosindicalismo posterior como organizaciones de masas.

A partir de la década de los setenta del siglo XIX, debido a la fuerte represión ejercida por los Estados contra el movimiento obrero y sus organizaciones, las/os anarquistas ven la necesidad de inspirar el modelo de grupo de afinidad, debido a las garantías de seguridad que este tipo de organización, como hemos comentado, otorgaba. A partir de entonces surge un importantísimo debate en el seno del anarquismo internacional: ¿era única y exclusivamente necesario dedicar la actividad 
revolucionaria a estos grupos dentro del secretismo y la consiguiente separación con el movimiento obrero y el contacto con la “masa”? Años más  arde, el anarquista alemán Rudolf Rocker, se muestra contrario a  esto: “Se comprende que, en épocas de reacción general, cuando los gobiernos cortan de un movimiento toda posibilidad de vida pública, la organización secreta es el único medio para conservar ese  movimiento, pero, al reconocer ese hecho, no debemos continuar ciegas/os frente a los inevitables defectos de esas organizaciones y vanagloriar su importancia. Una organización secreta puede considerarse siempre tan solo como medio, que el peligro del momento justifica, pero nunca podrá impulsar con éxito, ni poner en marcha una revolución social”. Por otra parte, las/os partidarias/os del nombrado secretismo, reafirmarán su postura: “Las represiones en masa implantadas por los gobiernos, nos obligarán a una conspiración totalmente secreta. Como esa forma de organización es muy superior; nos congratulamos porque las persecuciones concluyeron con la Internacional pública. Continuaremos el camino secreto; lo hemos elegido como el único que puede conducirnos a nuestra meta: la Revolución Social.”

Ya entrado el siglo XX, los grupos de afinidad adquieren en España una importante relevancia, sobre todo a partir de los años 20s. El Estado y la patronal a través del "Sindicato Libre", asesinan y hostigan a los miembros de las organizaciones anarcosindicalistas, es decir, de la CNT. Ante estos ataques represivos por parte del Estado y la Patronal, algunas/os anarquistas deciden dar una respuesta, y para ello recurrirán a los grupos de afinidad. Muchos grupos se formaron en toda la península, en especial en Cataluña, pero sin duda alguna, el que alcanzó las más altas cotas de fama fue el grupo Crisol, conocido también como Los Solidarios o el grupo Nosotros, posteriormente. De este grupo formaron parte los conocidos Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso, Joan García Oliver y Gregorio Jover. Entre sus más notables actos: el atraco al Banco de España o el asesinato del cardenal zaragozano Juan Soldevila y Romero.

Años más tarde, como continuación de otras federaciones anarquistas, surge nuevamente de la  unión federal de varios grupos de afinidad de toda la península, la Federación Anarquista Ibérica (1927). Lejos de quedarse ahí, el movimiento libertario sigue creciendo, dando lugar a diversas organizaciones “específicas”, la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias, encargada de la lucha anarquista más enfocada hacia la juventud (1932). Todo el movimiento libertario incluido el sindicato anarcosindicalista CNT, llevó en 1936 la mayor transformación social y económica de la historia, siendo bautizado como la Revolución Española, y en ella los  grupos anarquistas tuvieron un papel principal. Tras la derrota de la Revolución y la victoria de las/os fascistas, lejos de desaparecer las/os anarquistas, aún muy mermadas sus fuerzas debido a la brutal represión franquista, continúan llevando a cabo su lucha. La estrategia anarquista es muy diversa en esos turbios años, pero nuevamente, muchas/os militantes libertarias/os utilizan la afinidad para defenderse del control del Estado fascista, gracias a sus garantías de protección de los miembros del grupo y la dificultad de infiltración. Mucho se ha escrito sobre el papel de resistencia de las/os anarquistas durante el franquismo. Tras el cambio de régimen, a finales de los setenta en el tiempo que las/os historiadoras/es burgueses denominan la “Transición”, el movimiento libertario trata de reconstruirse, y en  una situación de gran inestabilidad en el seno del movimiento libertario surgen nuevamente (al menos con un carácter más “publico”) las organizaciones anarquistas. Pero además, otras/os militantes anarquistas deciden prescindir de la organización formal o “clásica” anarquista, si bien mantienen la idea de afinidad en mayor o en menor medida. Hoy por hoy, los grupos de afinidad anarquistas, dentro del movimiento anarquista a nivel internacional siguen teniendo un papel muy relevante en las resistencias al capitalismo. En España, aparte de los grupos anarquistas contrarios a la “organización formal”, organizaciones clásicas como la FAI, continúan existiendo, y la FIJA (Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas), que se considera heredera de la antigua FIJL, realiza la labor de la difusión del ideal anarquista mediante los grupos de afinidad, federados entre sí, siendo un proyecto rebosante de necesidad y que cada día, crece, con el esfuerzo diario de sus militantes.

Los Grupos de afinidad anarquistas

Para que los Grupos de afinidad funcionen es necesario que todos sus miembros se apliquen de forma activa y militante. Por desgracia, es bastante generalizado que en las Organizaciones anarquistas se tienda a delegar las gestiones en un número reducido de compañeros; algo que es pernicioso para los componentes del grupo y para la dinámica de éste. Sólo una dinámica activa puede permitir que las decisiones sean tomadas por unanimidad.

Precisamente, la unanimidad es una de las piedras angulares, desde nuestro punto de vista, de las Organizaciones anarquistas. Por un lado evita que se creen tendencias  dentro  de una misma Organización, tiende a alcanzar acuerdos consensuados, es decir, del que todos forman parte y elimina los sistemas de votación, cuya esencia es siempre injusta. Sin embargo, la unanimidad no de ser un mecanismo decisorio exclusivo de los Grupos de afinidad, deben establecerse los mecanismos necesarios para permitir que pueda extrapolarse a ámbitos más amplios, como el de la Federación específica. Los acuerdos, para ello, deben ser elaborados de forma exhaustiva, los debates en las reuniones de los Grupos deben ser tan fructíferos que permitan a los delegados de éstos que puedan asumir o debatir las posturas del resto de Grupos y esto es el principal motivo por el que consideramos que la afinidad es clave para el desarrollo de los grupos como entes difusores de ideas. Además, el hecho de que los grupos de afinidad se federen entre sí, permite alcanzar acuerdos más ricos y elaborados.

Con todo, queremos hacer una aclaración importante, pues creemos que es necesario diferenciar grupos de afinidad y grupos que abogan por luchas parciales. Pues mientras éstos se entran en un único campo de actuación, aquellos, los grupos de afinidad, encuentran en el antiautoritarismo su campo de batalla. La afinidad no es una cercanía a la hora de encontrar un campo o problema concreto, sino a la hora de analizar el autoritarismo y enfrentarse a él. Desde nuestro punto de vista, no nos parecen eficaces las propuestas parciales, una Organización anarquista debe, en nuestra opinión, tender a eliminar todas las manifestaciones de la autoridad y no sólo aquellas que en contextos adecuados aparezcan como más agresivas o incluso socialmente aceptadas (presismo, veganismo, okupación, etc.).

[Publicado en el folleto de igual título, editado por la FIJA y también accesible en https://juventudeslibertariasmadrid.files.wordpress.com/2012/06/afinidad-1c2aapag-blanco.pdf.]

lunes, 17 de abril de 2017

31 de marzo... Abajo los políticos! Arriba la revuelta!

Quienes tachan de ‘vándalos contra la voluntad popular’[i] a los rebeldes que quemaron el congreso y se enfrentaron a las fuerzas de la represión, quienes hablan de ‘grupos violentistas’[ii] o ‘barrabravas pagados’ refiriéndose a los que instalaron barricadas y prendieron los fuegos insurrectos en las calles del microcentro asunceno en la noche del 31 de marzo, solo pueden ser nuestros enemigos.
Lo que ellos ven como ‘saqueos y vandalismo de lugares públicos’[iii], nosotros vemos como un hermoso acto subversivo, un ataque a uno de los centros de la autoridad, del poder. Prenderle fuego al teatro del engaño que encierra el parlamento, a las perdidas ilusiones democráticas con sabor a dictadura… Al odiado edificio dónde a diario se reúnen cómodamente l@s verdugos que mienten, manipulan, causan pobreza, decretan miseria, legalizan desastre ambiental y militarización y demás prácticas asesinas… 
Muchos lo habrán deseado, intentado, quizás proyectado. Las llamas no pueden sino dibujar una sonrisa sobre el rostro de los subversivos en Paraguay y más lejos ¡Por fin! ¡Por fin un claro acto de ataque dónde tanto tiempo han reinado la sumisión y el cinismo!
Mientras la izquierda lamentaba la ‘inacción y complicidad’[iv] de lo que ell@s denominan  ‘las fuerzas de seguridad’, la policía asesinaba, disparaba y torturaba. Así cayeron las últimas máscaras, las dudas, si es que quedaba alguna, sobre el papel de la izquierda paraguaya, desapareciendo hoy más rápido que los montes del Chaco.
Unicamente pueden llamar al diálogo y a la paz[v], l@s que se acomodaron en las bancadas parlamentarias, o l@s que aspiran a ello. L@s oprimid@s del Paraguay viven la violencia todos los días, incluso en tiempos de paz y democracia. Violencia en el campo con su soja, glifosato, militares y sicarios,  violencia del trabajo esclavo y alienante, violencia de vivir en una choza.  Violencia de verse obligado a vender porquerías para sobrevivir, de pedir limosna, de humillarse para recibir unas lucas de algún cheto. Violencia también la del machismo y la homofobia.

La supuesta paz que anhelan no existe. Y gran parte de l@s oprimid@s lo saben muy bien.             Otr@s much@s tienen claro el siniestro juego oportunista de la izquierda, dispuesta a tenderle su mano a la derecha más rancia, únicamente con el fin de reconquistar su parcela de poder. Un funesto juego estratégico del que millones son y serán víctimas. Asimismo nos daremos cuenta de que todo intento de diálogo con l@s verdugos del poder no es posible ni deseable porque es, y será, siempre falso.
Sin conquista del poder no hay posibilidad de cambio, nos dicen los marxistas, y con ellos la mayoría de l@s luchadores sociales en el país. Lógica que les ha conducido al mismo juego político del enemigo. ‘No hay nada que se parezca más a un representante de la burguesía, que un representante del proletariado’, escribió alguien hace tiempo.  Precisamente por ser representantes, mujeres y hombres políticos.
El problema no reside en quién tiene el poder, sino en el poder mismo. No reside en la cabeza pensante del Estado, sino en el Estado mismo. Y quedó claro en la época de Lugo, con las propuestas privatistas, la ley antiterrorista y la militarización del Norte, por citar un par de ejemplos.
El hecho de que much@s dirigentes, veteran@s de duros combates, estuvieran en el poder, ocupando cargos y/o brindando apoyo ‘crítico’, desmovilizó y pacificó dramáticamente muchas luchas. Logrando una represión más eficaz de lo que cualquier gobierno colorado pudo haber imaginado después de la dictadura. Las voces críticas le “hacían juego” a la derecha, mientras las más audaces, eran reprimidas como siempre. Todo eso no es sorprendente, sino la lógica consecuencia de las ideas políticas de la izquierda partidaria, incluso de su versión más radical.
Mucho se ha hablado en los últimos días de manipulación política. Lo ocurrido en el fondo, es un conflicto interno de élites. No cabe duda de que en la base existe la rivalidad entre los grupos del poder, dónde el pueblo es únicamente espectador y/o peón. Pero, como bien señalaron compañer@s anarquistas en otro texto, la quema del congreso y los disturbios no estaban en los planes de la élite, pero sí estaban en las ganas de los rebeldes. Así se pudo, por un momento, expropiar el conflicto, escapar al control del poder. Y esta es la grieta que hay que rescatar.

Más de un marxista[vi] se ha referido a los hechos como una réplica de la quema del parlamento alemán en manos de Marinus van der Lubbe en el año 1933. Afirman que se trata de una operación de bandera falsa, y que a la derecha lo utilizará para reprimir a la izquierda, tal como hicieron Hitler y los nazis después de la quema del Reichstag, sirviéndoles como pretexto para la persecución, entre otros, de los comunistas alemanes. Comparación que engorda la larga tradición comunista de falsificación de la historia. (También en 1933, se hablaba de provocación e incluso afirmaban que van der Lubbe trabajaba para la policía)
Marinus van der Lubbe era un joven proletario holandés, contrario a los partidos, el parlamentarismo y el sindicalismo, y a favor de la autonomía y la acción directa de las clases oprimidas, en pocas palabras, un revolucionario comunista consejista. 
Días después de que los nazis llegaran al poder democráticamente, el holandés llegaba a Alemania a pie. Ya en Berlín asistió a mítines obreros y propuso a otros proletarios organizar una manifestación contra los nazis, quiénes le contestaron remitiéndole al partido comunista, en poder de la última palabra.
En aquella época, el Partido Comunista Alemán practicaba la política de “discutir con los fascistas para llevárselos hacia sus posiciones”. ‘Inclinarse ante la nueva correlación de fuerza y dejar que los fascistas se cansen en el poder. Todo acto de violencia será denunciado por el partido comunista como provocación y sus autores excluidos de las filas proletarios como agentes del fascismo’, llegarían a afirmar, repudiando toda resistencia espontánea.
Ante la total inacción de tant@s oprimid@s, Marinus decidió actuar por cuenta propia. No sólo contra los carniceros nazis, sino también contra el sistema democrático que los había llevados al poder. Y así prendió fuego al Reichstag con unos paquetes de fósforos.
¿Como podrían los estalinistas entender esa acción? ¿Esa mezcla de ideas subversivas y acción individual? En lugar de ver una antorcha llamando a la insurrección contra el terror nazi, se cegaron ante un complot de aniquilación a su partido. En lugar de reconocerlo como un hermoso acto de rebelión, un aliento de resistencia, una prueba incansable de lucha incluso en pésimas circunstancias… Solamente vieron provocación. El por qué de su ceguera es simple: nunca podrán entender gesto tan generoso, l@s que buscan dirigir, gestionar y ‘guiar a las masas’.
Tanto la derecha como la izquierda intentan sembrar confusión, confusión que conduce a la inacción y la resignación. Sin embargo, los hechos se nos presentan claros y los disturbios del 31 de marzo son el primer paso.
Es necesario actuar, de otro modo, las fuerzas políticas tendrán cancha libre para hacer su juego sucio. Y eso podría culminar con la recuperación de la izquierda, o aún más probable, con la derecha consolidada en el poder. Perdiendo l@s oprimid@s en ambos casos y sin dudar, l@s poderos@s, en alentar una guerra civil, al ver amenazados y en peligro sus privilegios.
Por esto es necesario la ruptura con la política. En lugar de cálculos políticos, de estrategias de conquista de poder, hay que apostar por la acción directa llevada a cabo por l@s oprimid@s mism@s, sin que nadie les diga cuándo y cómo tienen que actuar. Decidiendo ell@s mism@s cómo llevar a cabo sus luchas desde la autonomía.
Únicamente aquell@s que desconfían de las capacidades de l@s oprimid@s para dar forma a su propio destino, sus luchas y su emancipación, determinan necesarios l@s pastores, los partidos de vanguardia o los grupos de ilustrad@s que muestren el camino. Y sólo l@s pastores pueden temer al juego subversivo entre el acto individual y la proyección social insurreccional.
Entre l@s oprimid@s del Paraguay existe una larga experiencia de luchas contra el poder, especialmente  en el campo pero también en las ciudades, es el caso de la ocupación. Muchas veces esas luchas se pierden en el camino, no por falta de resistencia o por desgaste ante la represión, sino porque los rebeldes acaban por confiar en un líder o en la política.
Romper con esa dinámica sería un paso hacia adelante. Una vez allí, los subversivos pensarán en el próximo paso a seguir. Porque si bien, el parlamento es uno de los brazos del poder, los tiempos en que los rebeldes hacían la revolución tomando palacios y defendiendo barricadas, han quedado atrás.
Hoy día el capital y la autoridad residen en muchos lugares. Es cierto que las instituciones forman parte de esa red, y la policía, pero la opresión y la explotación también se encuentran en las tecnologías que nos imponen, en las infraestructuras que facilitan el control, el saqueo capitalista, y en las relaciones entre nosotr@s.
Por el asalto a esta realidad, a sus defensores y sus falsos críticos.

Por la anarquía

“Queremos acabar esas luchas políticas que ocasionan derramamientos de sangre obrera promovidos por esos ambiciosos para elevarse al poder; los obreros deben pelear para su emancipación y no para nuestros explotadores.
[...]
Queremos destruir toda forma de gobierno porque mientras existan autoridades también existirá tiranía; podremos cambiar de tiranos, pero siempre tendremos la misma tiranía; esto es, mientras existan hombres que quieran oponer su voluntad a los demás hombres, no existirá para la humanidad ni un síntoma de libertad.
[...]
Queremos una sociedad comunista [...] queremos una sociedad anárquica; que no haya poder autoritario. [...] Como se comprende, el comunismo es la verdadera igualdad y fraternidad, y la anarquía es la completa libertad individual y la verdadera justicia y ambos constituyen una sociedad armónica, civilizada y de progreso.
Por lo tanto, compañeros del mundo entero, si queréis ser libres y concluir de una vez con esa plaga langostera burguesa para que no aparezcan en las generaciones futuras, es necesario unirnos las manos callosas a través de las fronteras, cuya unión se irá practicando con la formación de grupos de afinidad completamente libres y propagando las ideas comunistas anárquicas en los cafés, fondas, teatros, centros y convocar reuniones libres.
Grupo de afinidad es la unión de varios individuos con el deseo igual de ejecutar una misma cosa; por ejemplo, un individuo es apto para la propaganda hablada, puede unirse con otros individuos de igual aptitud y formar un grupo para convocar reuniones, [...] es de espíritu revolucionario, que busque individuos revolucionarios y organizar un grupo de acción revolucionaria y así sucesivamente se van uniendo por la ley de afinidad, ley que no está escrita en ningún código porque es una ley natural e inviolable. La unión de este sistema tiene la ventaja de que todos los individuos proceden libremente en todo aquello que juzguen conveniente, sin verse obligados por ningún reglamento ni someter sus acciones a la aprobación de nadie, esto es, no es necesario ningún estatuto ni reglamento, como tampoco ningún presidente, ni secretario. Es el único modo de obrar libremente y abolir camarillas de zánganos y plantear un régimen económico. Esta forma de organización, de propaganda y acción tiene la facilidad de multiplicarse constantemente y en todas las direcciones, es fácil también burlarse de las pesquisas policiales porque no se archivan documentos ni se levantan actas de acuerdos como tampoco existe ningún centro determinado y está en todas partes puesto que cada individuo es un sujeto de la actividad.”
Cita sacada del “Manifiesto Anarquista”, del grupo ‘los Hijos del Chaco’, Asunción del Paraguay, enero en 1892.





[i] Comunicado del Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS)
[ii] La versión paraguaya del Incendio del Reichstag, Luis Agüero Wagner
[iii] Comunicado del PCPS
[iv] Ibidem
[v] Ibidem
[vi] Luis Agüero Wagner, Osvaldo Zayas, Celso Guanipa Castro, entre otros


                            (Correspondencia anónima)

miércoles, 5 de abril de 2017

POR QUÉ SI LUCHAR?

Por que estamos alerta? Por qué estamos movilizadxs? Por qué estuvimos en la calle? Por qué invitamos a la movilización social a pesar del llamado de varios sectores a no salir a las calles?

   No nos hacemos ilusiones puristas respecto a la coyuntura política actual. Sabemos que los sectores enfrentados responden a grupos de poder en el cual toda la derecha y una parte importante de la izquierda partidista tienen una gran responsabilidad.

  Antiguos golpeados se convierten en golpistas y una parte del golpismo se convierte en golpeado haciendo llamados a defender la constitución y la democracia. Más sería igualmente de ingenuo negar que desde el 2012 para acá se ha estado dando un reforzamiento de las facultades del ejecutivo que está ejerciendo una especie de dictablanda capaz de mutar a dictadura según sus intereses y según la circunstancia contribuyendo al debilitamiento de las organizaciones sociales especialmente en el campo con la militarización  y al saqueo trasnacional de los recursos a través de las privatizaciones.

   No pudimos frenar la alianza pública privada en cuyo día de aprobación hubo una movilización multitudinaria reprimida casi sin resistencia. No pudimos frenar la modificación de la ley de defensa interna que pone al ejército a disposición del ejecutivo a utilizarse a su antojo. Súper poderes comparables a aquellos poseídos por la dictadura stronista pero ahora investida de una maleabilidad tal que hasta suena a ficción a muchos su peligrosidad.

   Sin menospreciar la labor constructiva,(o el trabajo de base como le llaman otrxs) tan necesaria para avanzar hacia un proyecto de cambio real a largo plazo parece sin embargo que mientras el sector más purista de la izquierda se sumerge en un interminable proceso de acumulación de fuerzas presentándola como única alternativa hacia la revolución mediante la constitución del CDP y la creación de un tal poder popular, el Cartismo avanza a pasos agigantados como punta de lanza de los grupos económicos que representa.

  Otra parte de la izquierda, por su carácter reformista y con énfasis en el calculo político y no social a arrastrado a gran parte de sus activistas a una tibieza tal (si no conservadora) que la vuelve inepta a la hora de enfrentar el terrorismo de estado que ha ido también realizando esa acumulación de fuerzas. A nivel macropolítico la acumulación de fuerza no se ha reflejado en un ataque real a las estructuras represivas del estado sino que a veces hasta las refuerza.

    Grandes movilizaciones, juntadas de firmas, mitines simbólicos, micrófonos abiertos y hasta alianzas “estratégicas” han demostrado la incapacidad de la izquierda de tumbar el proyecto cartista sin la ayuda de una hipotética crisis económica o política.

   Esta crisis política presente es un momento propicio para cambiar el paradigma victimista y pasivo de las organizaciones ante el atropello neoliberal en tanto está arrojando a las calles de forma espontánea a colectivos y grupos autoorganizados en una actitud ofensiva contra el estado terrorista, valga la redundancia. La prensa solo habla de la quema del congreso, la represión y la muerte de un militante liberal, pero no habla de las miles de personas que se autoconvocaron con la mayor de las rabias a iniciar una lucha callejera en el microcentro que tardó más de cinco horas en ser controlada.

   Se construyeron barricadas casi en cada calle del microcentro al grito de “dictadura nunca más” y no escuchamos a ningún político hablar  de esa gran fiesta popular que no pudo ser dirigida por caudillito de ningún signo. Pues no solo los liberales disputaron el terreno al impulso destructor de la rabia ciudadana. Todos ellos hablan de represión, represión y más represión. Quienes nos autoconvocamos y  luchamos en las calles esa noche sabemos que hubo represión, pero hablemos de lo otro, hablemos de la revuelta, de la lucha callejera contra el brazo armado del capital.

   Comprendemos el miedo que tienen los poderosos que se extienda ese relato, por eso buscan artimañas para desviar la atención con el fin de evitar lo más posible una nueva explosión de ira. Los liberales saben que no pueden controlarla, los futuros cómplices, aún inhibidos, deben saber que el lenguaje del viernes 31 es el único lenguaje por el cual se podrá retroceder el creciente reforzamiento del terrorismo de estado, y porque no, una nueva dictadura.

   Quienes dudan en tomar las calles contra la represión o llaman a no hacerlo a pesar de estar contra ella argumentando en este momento hacerle el juego a la derecha, o están presos del miedo (que es razonable ante tanta violencia policial) o no están a la altura de la situación.
Abajo el terrorismo de Estado! Abajo el Estado! Abajo el Estado y sus políticos! Abajo el Estado y el capital! Que se vaya Cartes! Que se vayan Todos!
Arriba lxs que luchan!


                         Grupo Afín Anarquistas Insurrectos (GAAI)